Le misure sono 7,5x10 , ovale 5x6,2, l'incisione dovrebbe essere un'acqua forte all'interno di un ovale con leggera coloritura coeva .
Viene rappresentata in primo piano Sant'Anna insieme alla figlia Maria, fa da sfondo un magnifico giardino settecentesco, con in evidenza una struttura architettonica, che a prima vista sembra essere un tempio, ma questo lo esamineremo più avanti .
Poichè è una delle sante più venerate, in quanto il suo culto è correlato con la figura di Maria, la sua iconografia è molto vasta.
La troviamo rappresentata come Sant'Anna metterza, che propone l’immagine di Sant’Anna che regge in braccio la Madonna che a sua volta regge Gesù Bambino.
Sant’Anna: è rappresentata semplicemente con Maria in braccio o accanto.
Anche questo tema è molto ricorrente soprattutto nelle sculture processionali del settecento.
In questo caso però Maria è raffigurata come “immacolata”.
Sant’Anna nella natività di Maria: la Natività della Vergine che vede protagonista anche Sant’Anna.
Solitamente ambientato in un interno, Sant’Anna è distesa sul letto mentre alcune donne accudiscono la neonata.
Non di rado nella stanza appaiono figure angeliche.
Sant’Anna con la Sacra Famiglia: rappresentazione della Santa in compagnia della Sacra Famiglia di Nazareth.
Sant’Anna con San Gioacchino e Maria Bambina: soggetto carissimo alla cultura orientale-bizantina.
È possibile ritrovare diverse testimonianze di questo genere tra le icone sacre.
Varie raffigurazioni della vita: spesso ritroviamo interi cicli pittorici dedicati alla vita della Santa in cui vengono narrati i momenti salienti della sua storia.
Nel caso del "nostro" santino l'iconografia è quella di Sant’Anna educatrice:
presenta Sant’Anna mentre educa la figlia alla lettura di passi della Bibbia.
.jpg)
Spesso sul libro ricorre l’immagine dell’albero di Jesse da cui trae origine la stirpe di Maria e di San Giuseppe, dunque di Gesù.
Nel nostro caso il grande albero è raffigurato alle loro spalle.
le ambientazioni di questa scena sono le più disparate…dagli interni ai chiostri, dall’ambientazione araba a lussureggianti giardini settecenteschi.
Questo tema iconografico è tra i più utilizzati nella produzione sia pittorica che per la stampa di Santini.
Il giardino rappresentato è solo un'invenzione dell'anonimo artista fiammingo o esiste davvero?
Ovviamente è di pura fantasia ma qualcosa che lo ha ispirato c'è, ed è il Tempio di Esculapio che troviamo a Roma a Villa Borghese.
Se mettiamo a confronto la foto di destra con il tempio raffigurato nel santino
la somiglianza è sorprendente e questo ci porterebbe a datare il santino alla fine del XVIII secolo poichè il Tempio fu realizzato nel 1786 dagli architetti Antonio e Mario Asprucci e da Cristoforo Unterperger.
Ma cosa centra il Tempio di Esculapio con Sant'Anna e la Madonna?
Prima di capirne il nesso, qualche cenno storico sul Tempio di Villa Borghese e su Esculapio.
Consta di un portico con 4 capitelli ionici che sorreggono un frontone triangolare.
Fra il frontone e le colonne vi è una scritta in greco: Ασκληπιωι Σωτηρι (pronuncia: Asclepioi Soteri = (dedicato) ad Esculapio salvatore).
Sul tetto vi sono varie statue ellenistiche.
Dietro il portico vi è l'edicoletta con la statua di Esculapio.
L'isolotto è raggiungibile dalla terraferma tramite un pontile in legno con ringhiere in acciaio chiuso al pubblico mediante un cancello.
Altre statue ellenistiche poste sull'isolotto completano l'opera.
Ma un Tempio vero e proprio a Roma era esistito e precisamente sull'isola Tiberina tale isola ha la forma di una imbarcazione lunga quasi 300 metri e larga 90.
Questo ispirò la leggenda secondo la quale l'isola sorgerebbe sul sito di una nave affondata.
Il
tempio venne eretto tra il 293 aC e il 290 aC, mentre la sua consacrazione
avvenne l'anno successivo. Secondo una delle variopinte leggende, nel 293 aC a
Roma scoppiò una grave epidemia, forse di peste bubbonica,
che spinse il Senato a decidere di costruire un edificio alla divinità della
medicina greca Asclepio, che poi avrebbe assunto il nome latino di Aesculapius.
Dio della medicina, Esculapio era il nome latino del dio greco Asclepio chiamato abitualmente Ἀσκληπιός ma talora anche Ἀσκλήπιος. Figlio di Apollo e di Coronide, fu allevato dal centauro Chirone.
Le sue straordinarie capacità di medico gli permisero non solo di curare i malati, ma addirittura di risuscitare i morti.
Ades si lamentò con Zeus di questo sconvolgimento dell’ordine naturale delle cose, e Zeus allora colpì il celebre medico con un fulmine.
Allora Apollo, per vendicare il figlio, uccise i Ciclopi, colpevoli di aver fabbricato le folgori del re dell’Olimpo.
Esculapio alla sua morte ricevette onori divini e gli furono eretti molti templi, tra cui più celebre quello di Epidauro, dove i malati si recavano in pellegrinaggio.
Qui era rappresentato con una statua in oro e avorio con l’aspetto di un uomo dalla lunga barba, che reggeva in mano un bastone intorno al quale era attorcigliato un serpente.
Dopo aver consultato i Libri Sibillini e aver trovato una risposta favorevole, una delegazione di saggi romani venne inviata a Epidauro, in Grecia, in cui era presente un santuario molto famoso dedicato appunto ad Asclepio, al fine di poter ottenere una statua del dio da portare a Roma.
Durante
i riti propiziatori un grosso serpente (un colubro, sacro alla divinità) sbucò
dalla base della statua di Esculapio, uscì dal santuario di Epidauro e andò a
nascondersi all'interno della nave romana o forse nella stanza del tribuno Ogulnio che guidava la delegazione.
Certi che questo fosse un segno da parte del dio, i Romani non si liberarono affatto del colubro, si affrettarono a tornare nella loro città dove ancora imperversava l'epidemia anche se avevano solamente il colubro e non la statua del dio.
Giunti sul Tevere, accadde che nei pressi dell'isola Tiberina il serpente uscì dalla nave e si nascose sull'isolotto, indicando così il luogo dove avrebbe dovuto sorgere l'edificio.
I lavori iniziarono subito e il tempio venne innaugurato nel 289 aC: da lì a breve l'epidemia ebbe fine.
L'isola, a ricordo dell'evento, venne rimodellata a forma di trireme.
Un obelisco venne infatti posto al centro dell'isola, davanti al tempio, in modo da assomigliare a un albero maestro, mentre sulle rive vennero posizionati blocchi di travertino, scolpiti in modo da sembrare una poppa e una prua.
Sull'isola sorsero diverse strutture adibite al ricovero degli ammalati, e ciò è testimoniato da numerosi voti e iscrizioni pervenuti sino ai giorni nostri.
Il tempio andò distrutto
durante l'alto Medioevo, poiché già nell'anno 1000 sorse sulle sue rovine la
basilica di San Bartolomeo all'Isola per volere di Ottone III.
Il pozzo medievale presente vicino all'altare della chiesa sembra essere lo stesso da cui sgorgava l'acqua utilizzata per curare i malati, così come testimoniato da Festo.
Del poco che rimane dell'antico tempio di Esculapio sono da ricordare alcuni frammenti dell'obelisco, conservati a Napoli e a Monaco, e alcuni blocchi di tavertino visibili sotto le costruzioni moderne sull'isola Tiberina, tra cui spicca un rilievo del bastone di Esculapio.
L'isola continua a essere un centro dedicato alla cura dei malati, poiché davanti alla basilica sorge l'ospedale Fatebenefratelli.
Ora, facciamo un passo indietro e torniamo a parlare dell'iconografia di Sant'Anna educatrice, come detto, la sua raffigurazione è stata in passato il tema più utilizzato di rappresentazione sia nell'ambito pittorico che nella produzione di immaginette sacre.
Esempio ne sono gli splendidi quadri e le incisioni qui riportate.
Come potete ben notare, confrontandole, sono accomunate da un particolare che le caratterizza, l'ambientazione, infatti riscontriamo in tutte e quattro dei particolari architettonici e più precisamente colonne che ne collocano la scena all'interrno di una Domus e più precisamente la "Domus Aurea".
Tale definizione la troviamo nelle Litanie Lauretane ed egregiamente riprodotta in una immaginetta nella serie di incisioni realizzate dai fratelli Klauber.
La 'domus aurea' nella quale Dio ha stabilito la sua dimora in mezzo agli uomini è la Vergine Maria, già simboleggiata dal Tabernacolo, con l'Arca dell'Alleanza che vi era posta, e poi dal Tempio di Salomone, edificato con grande magnificenza.
Poichè è una delle sante più venerate, in quanto il suo culto è correlato con la figura di Maria, la sua iconografia è molto vasta.
La troviamo rappresentata come Sant'Anna metterza, che propone l’immagine di Sant’Anna che regge in braccio la Madonna che a sua volta regge Gesù Bambino.
Sant’Anna: è rappresentata semplicemente con Maria in braccio o accanto.
Anche questo tema è molto ricorrente soprattutto nelle sculture processionali del settecento.
In questo caso però Maria è raffigurata come “immacolata”.
Sant’Anna nella natività di Maria: la Natività della Vergine che vede protagonista anche Sant’Anna.
Solitamente ambientato in un interno, Sant’Anna è distesa sul letto mentre alcune donne accudiscono la neonata.
Non di rado nella stanza appaiono figure angeliche.
Sant’Anna con la Sacra Famiglia: rappresentazione della Santa in compagnia della Sacra Famiglia di Nazareth.
Sant’Anna con San Gioacchino e Maria Bambina: soggetto carissimo alla cultura orientale-bizantina.
È possibile ritrovare diverse testimonianze di questo genere tra le icone sacre.
Varie raffigurazioni della vita: spesso ritroviamo interi cicli pittorici dedicati alla vita della Santa in cui vengono narrati i momenti salienti della sua storia.
Nel caso del "nostro" santino l'iconografia è quella di Sant’Anna educatrice:
presenta Sant’Anna mentre educa la figlia alla lettura di passi della Bibbia.
.jpg)
Spesso sul libro ricorre l’immagine dell’albero di Jesse da cui trae origine la stirpe di Maria e di San Giuseppe, dunque di Gesù.
Nel nostro caso il grande albero è raffigurato alle loro spalle.
Questo tema iconografico è tra i più utilizzati nella produzione sia pittorica che per la stampa di Santini.
Il giardino rappresentato è solo un'invenzione dell'anonimo artista fiammingo o esiste davvero?
Ovviamente è di pura fantasia ma qualcosa che lo ha ispirato c'è, ed è il Tempio di Esculapio che troviamo a Roma a Villa Borghese.
Se mettiamo a confronto la foto di destra con il tempio raffigurato nel santino
Ma cosa centra il Tempio di Esculapio con Sant'Anna e la Madonna?
Prima di capirne il nesso, qualche cenno storico sul Tempio di Villa Borghese e su Esculapio.
Consta di un portico con 4 capitelli ionici che sorreggono un frontone triangolare.
Fra il frontone e le colonne vi è una scritta in greco: Ασκληπιωι Σωτηρι (pronuncia: Asclepioi Soteri = (dedicato) ad Esculapio salvatore).
Sul tetto vi sono varie statue ellenistiche.
Dietro il portico vi è l'edicoletta con la statua di Esculapio.
L'isolotto è raggiungibile dalla terraferma tramite un pontile in legno con ringhiere in acciaio chiuso al pubblico mediante un cancello.
Altre statue ellenistiche poste sull'isolotto completano l'opera.
Ma un Tempio vero e proprio a Roma era esistito e precisamente sull'isola Tiberina tale isola ha la forma di una imbarcazione lunga quasi 300 metri e larga 90.
Questo ispirò la leggenda secondo la quale l'isola sorgerebbe sul sito di una nave affondata.
 |
| Statua di Esculapio Museo di Copenaghen |
Dio della medicina, Esculapio era il nome latino del dio greco Asclepio chiamato abitualmente Ἀσκληπιός ma talora anche Ἀσκλήπιος. Figlio di Apollo e di Coronide, fu allevato dal centauro Chirone.
Le sue straordinarie capacità di medico gli permisero non solo di curare i malati, ma addirittura di risuscitare i morti.
Ades si lamentò con Zeus di questo sconvolgimento dell’ordine naturale delle cose, e Zeus allora colpì il celebre medico con un fulmine.
Allora Apollo, per vendicare il figlio, uccise i Ciclopi, colpevoli di aver fabbricato le folgori del re dell’Olimpo.
Esculapio alla sua morte ricevette onori divini e gli furono eretti molti templi, tra cui più celebre quello di Epidauro, dove i malati si recavano in pellegrinaggio.
Qui era rappresentato con una statua in oro e avorio con l’aspetto di un uomo dalla lunga barba, che reggeva in mano un bastone intorno al quale era attorcigliato un serpente.
Dopo aver consultato i Libri Sibillini e aver trovato una risposta favorevole, una delegazione di saggi romani venne inviata a Epidauro, in Grecia, in cui era presente un santuario molto famoso dedicato appunto ad Asclepio, al fine di poter ottenere una statua del dio da portare a Roma.
| colubro liscio coronella austrica |
Certi che questo fosse un segno da parte del dio, i Romani non si liberarono affatto del colubro, si affrettarono a tornare nella loro città dove ancora imperversava l'epidemia anche se avevano solamente il colubro e non la statua del dio.
Giunti sul Tevere, accadde che nei pressi dell'isola Tiberina il serpente uscì dalla nave e si nascose sull'isolotto, indicando così il luogo dove avrebbe dovuto sorgere l'edificio.
I lavori iniziarono subito e il tempio venne innaugurato nel 289 aC: da lì a breve l'epidemia ebbe fine.
L'isola, a ricordo dell'evento, venne rimodellata a forma di trireme.
Un obelisco venne infatti posto al centro dell'isola, davanti al tempio, in modo da assomigliare a un albero maestro, mentre sulle rive vennero posizionati blocchi di travertino, scolpiti in modo da sembrare una poppa e una prua.
Sull'isola sorsero diverse strutture adibite al ricovero degli ammalati, e ciò è testimoniato da numerosi voti e iscrizioni pervenuti sino ai giorni nostri.
 |
| Ricostruzione dell'isola tiberina in una incisione del 500 |
Il pozzo medievale presente vicino all'altare della chiesa sembra essere lo stesso da cui sgorgava l'acqua utilizzata per curare i malati, così come testimoniato da Festo.
Del poco che rimane dell'antico tempio di Esculapio sono da ricordare alcuni frammenti dell'obelisco, conservati a Napoli e a Monaco, e alcuni blocchi di tavertino visibili sotto le costruzioni moderne sull'isola Tiberina, tra cui spicca un rilievo del bastone di Esculapio.
L'isola continua a essere un centro dedicato alla cura dei malati, poiché davanti alla basilica sorge l'ospedale Fatebenefratelli.
Ora, facciamo un passo indietro e torniamo a parlare dell'iconografia di Sant'Anna educatrice, come detto, la sua raffigurazione è stata in passato il tema più utilizzato di rappresentazione sia nell'ambito pittorico che nella produzione di immaginette sacre.
 |
| Sant'Anna e la Vergine Bambina - Luca Giordano Chiesa dell'Ascensione a Chiaia |
 |
 |
| Sant'Anna e Maria Vergine Mercoli, Giacomo (1745-1825) incisore Cronologia: post 1745 - ante 1825 acquaforte www.lombardiabeniculturali.it |
 |
| Rubens Pieter Paul (1577/ 1640), inventore Ambito culturale: scuola fiamminga Cronologia: post 1620 - ante 1670 www.lombardiabeniculturali.it |
Esempio ne sono gli splendidi quadri e le incisioni qui riportate.
Come potete ben notare, confrontandole, sono accomunate da un particolare che le caratterizza, l'ambientazione, infatti riscontriamo in tutte e quattro dei particolari architettonici e più precisamente colonne che ne collocano la scena all'interrno di una Domus e più precisamente la "Domus Aurea".
Tale definizione la troviamo nelle Litanie Lauretane ed egregiamente riprodotta in una immaginetta nella serie di incisioni realizzate dai fratelli Klauber.
La 'domus aurea' nella quale Dio ha stabilito la sua dimora in mezzo agli uomini è la Vergine Maria, già simboleggiata dal Tabernacolo, con l'Arca dell'Alleanza che vi era posta, e poi dal Tempio di Salomone, edificato con grande magnificenza.
Da qui i riferimenti biblici del quadro che la immagina come 'inscritta' nella
cornice di un santuario: "Domus templi ex auro", "Tutto nel tempio era
fatto d'oro" (1 Re 7, 50); "Compleverat gloria Domini domum Dei",
"La gloria del Signore aveva riempito il tempio di Dio" (2 Cr 5, 14);
"Hic habitabo quoniam elegi eam", "Qui abiterò, perché l'ho
desiderato" (Sal 131, 14).
Tempio dello
Spirito Santo, Tabernacolo dell'Altissimo, Santuario della divina presenza del
Verbo Incarnato, "non costruito dagli uomini e non di questo
mondo" (Eb 9, 11), la Santissima Vergine Maria rimarrà sempre il segno della
presenza di Dio in mezzo a noi.
Maria, Arca dell'Alleanza: è certamente questa una delle più belle invocazioni simboliche alla Vergine, se pensiamo come l'Arca dell'Antica Alleanza fosse l'oggetto religioso più venerato dagli Israeliti.
Maria, Arca dell'Alleanza: è certamente questa una delle più belle invocazioni simboliche alla Vergine, se pensiamo come l'Arca dell'Antica Alleanza fosse l'oggetto religioso più venerato dagli Israeliti.
Il
Tabernacolo del Tempio e il Tempio stesso erano stati costruiti per riporvi
l'Arca, segno visibile della presenza di Jahwé in mezzo al suo popolo.
Ed era
sempre l'Arca dell'Alleanza a segnare i momenti decisivi della storia del popolo
d'Israele, nei lunghi anni del deserto prima e attraverso il Giordano poi, fino
all'entrata nella terra di Canaan e alla costruzione del Tempio di
Salomone.
Significativo è ciò che
viene ricordato, di Salomone che dice al sacerdote Ebiatar: "Vir mortis es,
sed hodie te non interficiam: quia portasti Arcam Domini", "Meriteresti
la morte, ma oggi non ti faccio morire perché tu hai portato l'Arca del Signore"
(1 Re 2, 26). Vuol dire che la Madonna, Arca dell'Alleanza, ci libera dalla
sentenza di morte delle nostre colpe.
Perciò invochiamo:
"Surge Domine in requiem tuam, tu et Arca sanctificationis tuae",
"Alzati, Signore, vieni nella tua stabile dimora, tu con l'Arca della tua
potenza" (Sal 131, 8), Maria tua e nostra Madre.
(tratto dal sito http://www.stpauls.it/madre/litanie/litanie3.htm).
A questo punto da questi silogismi concludiamo che:
se consideriamo che la Madonna fu ed è reputata dal cristianesimo, "guaritrice di tutti i mali" è facile intuire, la similitudine con il Dio Pagano "Guaritore" Esculapio che a sua volta per come viene rappresentato ha molta similitudine con Mosè che al contrario guariva dai morsi di serpente,
Dio gli disse"Fatti un serpente e mettilo sopra un'asta; chiunque, dopo essere stato morso, lo guarderà resterà in vita".
Anche se nella ideologia Giudeo-Cristiana il serpente viene rappresentato come male,ricordiamo che anche la Madonna in alcune sue rappresentazione e raffigurata mentre schiaccia con il piede il serpente, non fu considerato sempre così dagli Ebrei.
I primi Ebrei adottarono il dio serpente che veneravano tutti i loro contemporanei, e i membri del clan sacerdotale Giudeo dei Leviti erano “figli del Grande Serpente”, cioè, di Leviathan, “quello che si contorce”.14
La venerazione degli Ebrei per il dio serpente è chiara dai Numeri 21:9: “Mosè fece un serpente di ottone, e lo pose su un palo, e accadde che se un serpente aveva morso qualsiasi uomo, se egli avesse guardato il serpente di ottone egli sarebbe vissuto”.
Il Tempio di Esculapio non rappresenta altro che il Tempio di Salomone e Domus Aurea cioè dimora di Dio, il tabernacolo sostituisce l'obelisco e l'isola Tiberina simbolicamente rappresenta l'Arca dell'alleanza, che secondo la Bibbia, era una cassa di legno rivestita d'oro e riccamente decorata, la cui costruzione fu ordinata da Dio a Mosé-Esculapio, e che costituiva il segno visibile della presenza di Dio in mezzo al suo popolo.
(tratto dal sito http://www.stpauls.it/madre/litanie/litanie3.htm).
A questo punto da questi silogismi concludiamo che:
se consideriamo che la Madonna fu ed è reputata dal cristianesimo, "guaritrice di tutti i mali" è facile intuire, la similitudine con il Dio Pagano "Guaritore" Esculapio che a sua volta per come viene rappresentato ha molta similitudine con Mosè che al contrario guariva dai morsi di serpente,
Dio gli disse"Fatti un serpente e mettilo sopra un'asta; chiunque, dopo essere stato morso, lo guarderà resterà in vita".
Anche se nella ideologia Giudeo-Cristiana il serpente viene rappresentato come male,ricordiamo che anche la Madonna in alcune sue rappresentazione e raffigurata mentre schiaccia con il piede il serpente, non fu considerato sempre così dagli Ebrei.
I primi Ebrei adottarono il dio serpente che veneravano tutti i loro contemporanei, e i membri del clan sacerdotale Giudeo dei Leviti erano “figli del Grande Serpente”, cioè, di Leviathan, “quello che si contorce”.14
La venerazione degli Ebrei per il dio serpente è chiara dai Numeri 21:9: “Mosè fece un serpente di ottone, e lo pose su un palo, e accadde che se un serpente aveva morso qualsiasi uomo, se egli avesse guardato il serpente di ottone egli sarebbe vissuto”.
Il Tempio di Esculapio non rappresenta altro che il Tempio di Salomone e Domus Aurea cioè dimora di Dio, il tabernacolo sostituisce l'obelisco e l'isola Tiberina simbolicamente rappresenta l'Arca dell'alleanza, che secondo la Bibbia, era una cassa di legno rivestita d'oro e riccamente decorata, la cui costruzione fu ordinata da Dio a Mosé-Esculapio, e che costituiva il segno visibile della presenza di Dio in mezzo al suo popolo.
Spero come sempre di aver contribuito ad arricchire il vostro (ed il mio) bagaglio di conoscenza.
Giovanni Battista Bondesan
Nessun commento:
Posta un commento